Estudios en Éxodo: El Santuario

Por: pastor Daniel Brito

TEXTO: Éxodo 25:1-40

TITULO: Estudios en Éxodo: El Santuario

INTRODUCCIÓN: En esta noche continuamos nuestro estudio del libro de Éxodo. La semana pasada, el pastor John enseñó la parte del capítulo 23 que faltaba, y todo el capítulo 24. En esta noche comenzamos a tratar el capítulo 25, y seguimos al 26 según como el tiempo nos ayude.

Creo que todos entendemos que este estudio ahora se puede volver un poco aburrido al llenarse de muchos detalles de la construcción del Tabernáculo, sobre todo lo que tenían que usar. Esa es una razón porque muchos abandonan el estudio de estos libros. Pero eso es un error, porque hay mucho que aprender sobre el Tabernáculo, y todos los preparativos, y como todo era una figura de nuestro SEÑOR JESÚS, y de lo que hay en el cielo. La Palabra de Dios es viva y eficaz, y toda la Biblia nos habla a nosotros. Es así como comenzamos nuestra lección.

1.    La ofrenda para el Tabernáculo.

a.    Ofrenda voluntaria. — ¿De dónde esa gente tenía para darle a Dios si habían sido esclavos en Egipto? Eso sería una pregunta común para nosotros, pero recordemos que cuando ellos salían de Egipto, el pueblo egipcio estaba tan contentos por verlos ir, que cuando los israelitas en obediencia al mandato de Dios, le pidieron a sus vecinos cosas para llevar, les dieron una gran cantidad que el Texto dice que despojaron a los egipcios. Ahora Dios no les dice que tienen que darlo todo, sino como algo voluntario, porque Dios premia la fidelidad hacia Él.

b.    Lección para nosotros: Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:7 dice:

i.    “Cada uno debe dar según lo que haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al que da con alegría.”

ii.    No debemos dar por obligación ni por compromiso, ni para ser visto por otros, sino con deseo de obedecer a Dios y dar para Su obra.

iii.    Siempre que encontramos en las Escrituras un mandato de dar ofrenda, es con promesa de bendición.

c.    El Santuario. – Debemos aclarar que no podemos imaginarnos un santuario como este que estamos viendo. Los Israelitas adoraban a JEHOVÁ DIOS afuera en el patio.

d.    El Santuario era una réplica de lo que Dios le mostró a Moisés en el Monte. Es obvio que durante el tiempo que Moisés estuvo en el monte, Dios les mostró las cosas como Él quería que fueran, y seguramente que con muchos detalles.

i.    Debemos notar que eso no quiere decir que en el cielo hay un Tabernáculo literal, porque en el cielo no se necesitan templos, porque Dios está ahí. El Templo o Tabernáculo en la tierra era necesario por la separación que había entre Dios y el hombre por causa del pecado.

ii.    El Tabernáculo Israelita era una figura de lo que existe en el cielo, donde la Gloria y la Presencia de Dios es continua.

e.    El verdadero lugar Santísimo está en cielo, donde JESUCRISTO entró después de haber Resucitado de entre los muertos, habiendo hecho el sacrificio en la cruz, y entrado en el lugar Santísimo, por medio de Su sangre (Hebreos 9:11-14).

2.    El Arca del Testimonio. — “Dios hizo construir el arca para que ceremonialmente el pueblo se encontrara con él allí.”¹  Era una caja forrada de oro. Noten como Dios quería que en el lugar Santo y Santísimo donde Su Presencia iba a estar, que estuviera echo de los mejores materiales. No era para hacer sentir bien al sumo sacerdote, sino que era porque Dios estaba en ese lugar. Dios exigía lo mejor para Él. Dios no necesitaba un lugar para estar, sino que como ya he dicho, todo esto mostraba la separación entre Dios y el hombre.

a.    La tapa del arca del Testimonio o Pacto, con los dos querubines, uno a la izquierda y el otro a la derecha, era el lugar donde la Presencia de Dios estaba.

b.    La mesa del pan de la Presencia.— Los panes de la presencia estaban constantemente en el lugar santo. Eran renovados cada sábado. “La presencia constante de los panes era una manifestación perpetua de gratitud a Dios.”²

i.    Los panes eran un total de 12, y representaban a las 12 tribus de Israel.

ii.    Según la tradición, los panes deberían ser hechos sin levadura.³

iii.    El pan se renovaba todos Sábados, y solamente Aarón y sus hijos podían comerlo en el lugar santo cuando estaban listos para ser reemplazados (Levítico 24:8-9).  Podemos notar que en una tierra tan caliente, Dios preservaba esos panes hasta el día que se tenían que comer. Hay un simbolismo aquí sobre los sacerdotes comiendo el pan de la ofrenda para renovarse, ya que ellos ministraban al pueblo.

iv.    También podemos ver que el pan aquí es un símbolo de como Dios provee a Su pueblo de comida.

c.    El candelabro.– Dios no necesita luz, porque Él mismo es luz. Todas esas cosas estaban ahí por el hombre, y no por Dios. Es lo mismo que Dios no necesitaba una casa, sino que se necesitaba construir el Tabernáculo, por causa del hombre.

3.    Los querubines. — Ya hemos visto que encima del arca, estaba la tapa con los dos querubines. También las cortinas que eran echas para el Tabernáculo, traían tejidas la figura de querubines. No sabemos la razón exacta porqué Dios quería querubines si le había prohibido a Israel el que se hicieran ninguna imagen.

a.    Veamos dos cosas:

i.    Los querubines eran una figura de lo que ocurre en el cielo. Dios está en Su Trono y en el libro de Apocalipsis podemos ver cuatro seres vivientes, o sea querubines, semejantes a los que Ezequiel vio y les llamó así. O sea que las figuras de los querubines al lado de la Presencia de Dios, era como si Dios estuviera en un Trono móvil.

ii.    Los querubines estaban en el Tabernáculo, donde el pueblo más bien iba con temor a adorar a Dios. La mente de la gente estaba puesta en la presencia de Dios en ese lugar, y no en querubines.

b.    Dios se había encargado de dar instrucciones a Moisés para hacerle saber al pueblo que ese no era un lugar de juego, sino que era un lugar de seriedad porque el Mismo Dios estaba presente. Otra vez más notamos la separación entre Dios y el hombre. El hombre necesitaba un lugar para adorar donde Dios estaba, y recibía la ofrenda y el sacrificio por los pecados y la adoración.

4.    Construcción del Tabernáculo. — (Éxodo 26:1-37).

a.    Las paredes del Tabernáculo eran cortinas finas. Dios exigía lo mejor para Él, porque los hombres buscan los lujos, pero no merecen ningún lujo. El lujo del hombre es ganado por riquezas.

i.    Pero el verdadero lujo le pertenece a Dios, el Creador de TODAS las cosas. El lujo aquí muestra la Divinidad de Dios que sí merece todas las cosas, porque todo es de Dios.

ii.    A veces los mismos líderes religiosos buscan los lujos para ellos como si lo merecieran. Pero como ya dije, el verdadero lujo, le pertenece a Dios solamente.

b.    El Velo de separación. — Este velo era lo que separaba el lugar santo con el lugar santísimo, y es la prueba más grande de la separación que había entre el hombre y Dios por causa del pecado.

i.    El velo de separación es lo que se rasgó en el Templo cuando nuestro SEÑOR JESUCRISTO entregó Su Espíritu. Con eso podemos notar que la separación entre Dios y el hombre ya se había terminado.

5.    Acerquémonos confiadamente al Trono de la Gracia (Hebreos 4:16) “Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos.”

a.    En este estudio podemos notar la diferencia entre el Viejo Pacto y el Nuevo. En el Viejo había una separación entre Dios y el hombre, en el Nuevo Dios está con nosotros. De ahí el Nombre de EMMANUEL para nuestro Salvador que quiere decir: Dios con nosotros. JESUCRISTO es Dios con nosotros, y es la Revelación de Dios hacia el hombre.

b.    En la adoración, los Cristianos buscamos un templo, pero los templos no son casa de Dios. Son separados, o consagrados para adorar a Dios, pero ya Dios no habita en templos hechos de mano.

i.    Dios habita en Su pueblo. 1 Corintios 3:16 dice:

(1)    ¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes?

c.    Dios no quiere habitar en templos sucios; así como Él quería que el Tabernáculo estuviera limpio y lujoso, así quiere que nuestras vidas estén limpias.

i.    Esta limpieza claramente que es espiritual. De nada vale que alguien sea bien aseado, y viva una vida impía.

d.    Consagremos nuestras vidas a aquel que merece TODA la adoración por los siglos de los siglos.

Conclusión:
Dios nos llama a la salvación y a llevar una vida en santidad.

Notas:

1. Andrés Glaze, Comentario Mundo Hispano, Éxodo, p. 215, editorial Mundo Hispano.

2. Ibid., p. 217.

3. S.H. Kellogg, Sutudies in Leviticus, p. 487, Kregel Publications.

*Toda referencia Bíblica est tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado en Junio 19, 2008.

Estudios en Éxodo: Responsabilidades

Por: pastor Daniel Brito

TEXTO: Éxodo 22:1-31

TITULO: Estudios en Éxodo:  Responsabilidades

INTRODUCCIÓN: Esta noche seguimos con nuestro estudio en el libro de Éxodo. Trataremos el capítulo 22, y dependiendo del tiempo, el capítulo 23 también. Es necesario ponerle atención al estudio por varias razones: (1) Una es porque estamos tratando parte de la Ley de Moisés que puede hacerse un poco aburrida para algunos, y caer en el desinterés por el estudio. (2) La segunda es que este Texto está tratando los temas encontrados en los Diez Mandamientos pero con más detalles. Hay mucho que aprender para nosotros los Cristianos en estos temas, que surgen de diferentes formas entre los hermanos en Cristo. Es así como comenzamos nuestra lección en esta noche.

1. Protección de Propiedad. — Este Capítulo comienza a tratar sobre el octavo Mandamiento que dice: “No robes”, y el sexto: “No asesinarás”, explicándolo con más amplitud, y tocando diferentes aspectos del tema.

a. Sobre los ladrones. – (Versos 1-4). La ley de restitución entraba para el que robaba, el cual tenía que pagar 5 veces por un toro, y 4 veces por una oveja.

i. Si el ladrón no tenía como pagar la restitución por el robo, tenía que ser vendido como esclavo.

b. Si una persona encontraba a un ladrón en su casa por la noche, o podríamos decir también que lo sorprendiera queriendo robar mientras dormían, y lo mataba, su muerte no se consideraba homicidio.

i. Si la persona encontraba al ladrón queriendo robar por el día, y lo mataba, entonces sí era considerado homicidio. Hay varias explicaciones que los comentaristas dan para esto:

(1) Por el día se podía buscar ayuda de una forma más fácil que lo sería por la noche.

(2) De día se podía ver bien, mientras que por la noche no.

(3) Había menos probabilidad que el ladrón atacara por el día que por la noche.

ii. Para nuestros tiempos, podemos decir que las intenciones de un ladrón que es sorprendido, sea por la noche o por el día, hace la situación muy peligrosa, especialmente si está armado, pero, la luz del día siempre facilita la salida, y el escape, porque el ladrón casi siempre no quiere ser visto por nadie.

2. Responsabilidad por negligencia (versos 5-6).

a. Si deja a los animales sueltos y ellos comen del pasto ajeno. Es muy claro que el Texto Sagrado aclara que la negligencia no es excusa para no hacerse responsable por los hechos de los animales de uno. Si estaban sueltos, aunque se hallan escapado, el dueño es responsable de restituirle al que sufrió pérdida por parte de sus animales.

b. Si se prende fuego para quemar pasto seco y se va fuera de control el fuego, el que lo hizo tiene que restituir al que sufrió la pérdida.

c. LECCIÓN PARA NOSOTROS: En contra del pensamiento moderno, el ser humano sigue siendo responsable por sus hechos. Todo lo que uno dañe, uno debe de pagar.

3. Leyes sobre el préstamo.— (Versos 7-15). Aquí entramos en un punto muy importante por la sencilla razón que toca algo que es muy común en nuestros días, y podemos llamarle la ética Cristiana. ¿Qué pasa cuando uno le presta a otra persona algo y lo pierde, o lo rompe? ¿O tal vez si se lo roban? Esas son las respuestas que entran en estos versos del Texto Sagrado, y que como Cristianos, debemos ponerle atención. En aquellos tiempos no habían bancos, y muchas veces la gente se veía obligada a dejar algo valioso al cuidado de otra persona.

a. Si alguien deja dinero o bienes en la casa del amigo, y le son robados. Algo que seguramente había pasado en muchas ocasiones, y es algo que ocurre en nuestros días.

i. Si se atrapa al ladrón, el ladrón tendrá que devolver el doble.

ii. Si no se atrapa al ladrón, entonces el dueño de la casa, o el amigo, tendrá que ir delante de los jueces para que se determine culpabilidad.

b. Note que lo mismo es cuando se toma prestado un animal. Para nosotros hoy día, puede ser el uso de carros, tractores, o caminos, sea para el uso de trabajo, o para el uso familiar. Lo que uno toma prestado, hay que entregarlo en la misma condición que se lo prestaron a uno.

c. Como creyentes, debemos ponerle mucha atención al Texto Sagrado sobre este tema, porque nosotros que tenemos el Evangelio de JESUCRISTO, tenemos aun más responsabilidad de ser un buen ejemplo hacia los demás. Recuerdo que hace unos treinta años, cuando era joven, estuve trabajando con un hermano Cristiano de mucha más edad que yo, y ese día necesitábamos más ayuda, así que este hermano le había pedido ayuda a otro joven. Los tres ibamos en el carro de este hermano, y cruzando una intersección, un camión grande de leche al doblar, se le abrieron las puertas de atrás del camión, dejando caer un montón de galones de leche a la calle. Recuerdo que el hermano Cristiano, paró su carro, y nos dijo que tomáramos algunos de los galones de leche que estaban en la calle y los pusiéramos en su carro. En eso el chofer del camión se puso a recoger los galones y llegó hasta el carro del hermano Cristiano que se estaba llevando lo que no era suyo. El chofer del camión estaba enojado, pero el hermano Cristiano nos decía que escondiéramos los galones de leche. Esa fue para mi una lección muy importante en cuanto a la honestidad. Porque este llamado hermano, no solamente estaba tomando lo que no era suyo, sino que aun delante del chofer del camión, quería ocultar lo que se estaba llevando. Debemos recordar lo siguiente:

i. Si uno se encuentra una cartera, es nuestro deber regresarlo a su dueño(a), o por lo menos, entregarlo a la policía.

ii. Si uno ve que se están robando un carro ajeno, debemos reportarlo a la policía.

iii. Si uno ve que están robando al vecino, debemos llamar a la policía.

iv. Si uno ve a alguien romperle el vidrio a un carro o a una casa, uno debe reportarlo.

v. La lista es mucho más grande, y es parte de la ética Cristiana que mira no sólo por el bien de uno, sino por el bien del prójimo.

4. Leyes sobre la seducción de una doncella. — Ahora entramos en el problema del sexo fuera del matrimonio, y en este caso, la protección para las doncellas. Para nosotros con nuestra mente occidental, no podemos entender el hecho que las hijas eran en realidad propiedad de los padres. “Si por desgracia hubiera sido seducida la hija, ella perdería valor en cuanto al ‘obsequio’ que podía recibir en el arreglo de matrimonio: una virgen valía más que una doncella violada.”¹

5. Ofensas con pena capital. — (Versos 18-20). Encontramos aquí algunas leyes que eran bastante severas, pero para una nación regida por una Teocracia, era muy importante mantener al pueblo consagrado al SEÑOR DIOS solamente.

a. La brujería, la magia, las adivinas, todo eso era muy común para los pueblos vecinos de Israel, y siempre fue una piedra de tropiezo para ellos.

i. Es muy triste que aun hoy día, hay Cristianos que consultan el horóscopo, o en algunos casos, han ido con una adivina, o un brujo. Eso es totalmente prohibido por Dios. El creyente no debe buscar saber las cosas por medios diabólicos, sino por medio de la Palabra de Dios. Nosotros vivimos por fe, cada día, y nuestra guía es la Palabra Inspirada de Dios que nos habla a todos nosotros.

b. La bestialidad, o sea, la cópula con un animal, es algo que va en contra de la naturaleza. Era una perversión en aquel tiempo, y lo es en nuestros días también. “Era una práctica empleada por algunos cultos paganos del mundo antiguo, así que era un culto falso.”²

c. El culto a otros dioses. – Esta parte trata los primeros dos Mandamientos, que es sobre el no tener otros dioses. En la tierra de Canaán habían muchos dioses, pero Dios les había advertido a ellos que solamente a JEHOVÁ DIOS iban ellos a adorar.

6. Responsabilidades morales. — En estas responsabilidades morales, encontramos algunas que nos deben servir de ejemplo para todos nosotros.

a. El trato al extranjero. — Dios le había enseñado a Israel una gran lección, y era que habían sido extranjeros por cuatro siglos en Egipto. No sabemos del todo como fue el trato común de los egipcios hacia los Israelitas durante toda la estadía allí, pero sí sabemos que fue al final de la peregrinación en Egipto que el Faraón trató a Israel como un esclavo, y ordenó la muerte de los varones por un tiempo.

i. Eso era algo que Dios quería que Israel recordara, y que no fuera así con los extranjeros. Incluso, en los sembrados, ellos debían dejar una parte para que el extranjero que fuera caminando, pudiera arrancar y comer mientras seguía su camino.

ii. Eso muestra que Dios guarda al extranjero, y hace justicia a aquellos que han sido maltratados. No importa la nación, toda nación del mundo de una forma u otra, han sido injustos con los extranjeros. Como Cristianos, debemos portarnos diferente con los extranjeros.

b. Las viudas y los huérfanos. — Dios es el protector de los que se pueden valer por sí mismo. En aquellos tiempos, las mujeres que quedaban viuda, no podían ir a trabajar como hoy día. Una viuda con hijos, quedaba en la miseria. El huérfano quedaba sin la protección de su padre, pero Dios se hacía cargo de los huérfanos.

i. Noten como dice que si ellos le piden ayuda a Dios, Él contentaría castigando severamente a los culpables.

ii. Cuanto más nosotros debemos cuidar a aquellos que son indefensos, como los incapacitados, los bebés en el vientre de su madre, los que nacen con defectos, los que nacen anormales, etc.,etc..

c. Los préstamos, intereses y usura. — Noten que entre hermanos no podían cobrar interés. Y aun así, si tomaban el manto de una persona como prenda, tenía que devolverlo por la noche, porque el manto era todo lo que la persona poseía; con eso se cubría del sol, y con eso se cubría del frío.

7. Deberes para con Dios. — (Versos 28-31). En este capítulo, entra el tercer Mandamiento: “No pronuncies el nombre del SEÑOR tu Dios a la ligera.” Y también Dios les recuerda que lo que no tarden en darle a Dios lo que le pertenece a Él. Entre ellos, encontramos DOS que son muy importantes. «No te demores en presentarme las ofrendas de tus graneros y de tus lagares. »Tus hijos primogénitos serán para mí.»

a. La ofrenda a Dios, las primicias, el diezmo, etc., había que dárselo a Dios en seguida.

i. Aquí tenemos una gran lección para nosotros, porque hay muchos que no creen en el diezmo, y enseñan que era para el Pacto Antiguo solamente, ignorando el origen del diezmo tal vez desde la Creación, pero con seguridad, desde el tiempo de Abraham, mucho antes de la Ley de Moisés. Esos que dicen eso, por lo general son tacaños hacia Dios, y no le dan casi nada de sus entradas. El Diezmo es una décima parte de las ganancias de uno, es una cifra baja en comparación a como los gobiernos nos cobran impuestos. Dios no nos exige una cifra alta para cargarnos, sino una cifra baja, fácil de obedecer, y bajo promesa.

b. Los primogénitos eran entregados a Dios. Eso nos deja un ejemplo que TODOS nuestros hijos(as) son de Dios, y que debemos traerlos delante de Dios para que Él los bendiga, y para decirle que necesitamos Su ayuda en la crianza de nuestros hijos. Sin la ayuda de Dios, no podemos hacer nada. Marcos 10:13-16 dice:

i. “Empezaron a llevarle niños a Jesús para que los tocara, pero los discípulos reprendían a quienes los llevaban.14 Cuando Jesús se dio cuenta, se indignó y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de quienes son como ellos.15 Les aseguro que el que no reciba el reino de Dios como un niño, de ninguna manera entrará en él.»16 Y después de abrazarlos, los bendecía poniendo las manos sobre ellos.”

8. Leyes de Justicia y de misericordia. — (23:1-9). Para concluir, trataremos los primeros 9 versículos del capítulo 23, que trata tantos puntos importantes, pero con tan poco tiempo.

a. El Noveno Mandamiento: “No des falso testimonio en contra de tu prójimo”. Esto es el chisme calumniador.

i. No divulgues informes falsos. Esto se refiere a lo que se sabe que son falso, o que no han sido verificado como que sea cierto. El chisme casi siempre termina en la calumnia, o como falso testimonio, porque se pasa de persona en persona sin verificar su autenticidad.

b. El verso 2 y 3 son tan importantes para nosotros hoy día sobre la cultura impía de estos días que en su egoísmo, se jacta del bienestar y de la felicidad de la persona, sin importarle, o quitando al que estorba. Algunos ejemplos.

i. El aborto.

ii. El infanticidio.

iii. La eutanasia.

c. Noten que Dios le exigía al pueblo de Israel a ser diferente que los demás pueblos. Esa diferencia abarcaba toda área de la vida.

i. Si la mayoría quiere hacer el mal, no puede estar uno de acuerdo con ellos.

ii. Si la mayoría cree que lo que es pecado, ahora no lo es, no se puede aceptar, porque la Palabra de Dios está sobre la opinión de la mayoría.

d. La mayoría a veces quiere el mal porque busca sus propios intereses.

i. El pueblo eligió a Hitler al poder al eligir a su partido.

ii. El pueblo quería a Fidel Castro, y le decía: “Fidel, esta es tu casa”. Él lo tomó tan en serio que no se ha querido ir del poder.

iii. El pueblo eligió a Hugo Chávez, quien busca el mal para su propio pueblo.

e. El verso 4 enseña que se debe regresar al toro o asno perdido, aunque sea del enemigo de uno.

f. No se puede torcer la justicia para agradar a otro, sea por querer sacarle dinero al rico, o por querer oprimir al pobre.

g. No se puede conspirar con alguien para que otro pierda su vida siendo inocente, porque la Justicia de Dios sigue a la persona que hace eso.

h. El verso 8,No aceptes soborno”. El soborno es tan dañino porque convierte a la persona sobornada en un injusto, y alguien que ha sido comprado por dinero.

Conclusión: Nosotros hemos sido llamados para ser santos, o sea, separados, consagrados para Dios. Por esa razón, necesitamos llevar una vida entregada a la Palabra de Dios y obedecerla TODO el Tiempo. 1 Pedro 1:13-17 dice:

“Por eso, dispónganse para actuar con inteligencia; tengan dominio propio; pongan su esperanza completamente en la gracia que se les dará cuando se revele Jesucristo.14 Como hijos obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenían antes, cuando vivían en la ignorancia.15 Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es santo quien los llamó;16 pues está escrito: «Sean santos, porque yo soy santo.»17 Ya que invocan como Padre al que juzga con imparcialidad las obras de cada uno, vivan con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo.”

Notas:

1. Andrés Glaze, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Éxodo, p. 199, editorial Mundo Hispano.

2. Ibid., p. 200.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 5 de Junio, 2008.

Estudios en Éxodo 21: El valor de la vida humana

Por: pastor Daniel Brito

TEXTO: Éxodo 21:1-36

TITULO: Estudios en Éxodo 21: El valor de la Vida Humana

INTRODUCCIÓN: En esta noche seguimos nuestro estudio en el libro de Éxodo. Nos toca el capítulo 21 que trata sobre las leyes que regulan la esclavitud, y las injurias personales. Debemos recordar que este código de Leyes fue dado hace unos 3300 años, y debemos entender un poco la cultura y las leyes común de aquel entonces, antes tratar de entender, o tal vez, criticar lo que Dios ordenó, que no se debe hacer. Nosotros no tenemos la capacidad de criticar a Dios, ni a los que Él había escogido para hacer Su obra, porque si apenas podemos con la cultura y los problemas de hoy día, ¿cómo vamos a entender y a juzgar lo que se hizo hace tantos miles de años? Lo que sí tenemos que hacer es APRENDER de estas leyes, porque podemos notar la importancia que la MORALIDAD tiene en la vida de las personas, para así llevar una vida en el Temor del SEÑOR.

1. Leyes sobre la esclavitud. — “La esclavitud era muy dura entre los demás pueblos; sin embargo, no lo era tanto entre los hebreos por razón del espíritu humanitario de la ley mosaica.”¹ ¿Por qué permitió Dios la esclavitud? Eso hay que entenderlo en el contexto de aquel tiempo. Dios permite la esclavitud, pero la regula para que no puedan hacer las injusticias comunes en otros pueblos.

a. El tiempo de esclavitud era de un máximo de seis años. Al llegar el séptimo año, el esclavo era dejado en libertad, sin tener que pagar nada. Eso es porque algunos llegaban a ser esclavos, por una deuda que no podían pagar, y se vendían como esclavos para pagarla; en ese caso la deuda no se tenía que pagar después de los seis años de trabajo. Otros eran vendidos como esclavos porque habían robado, y no tenían como pagar la multa; en ese caso también salían sin ninguna deuda.

i. Si el esclavo hombre llegaba soltero, soltero se iba sin ninguna deuda.

ii. Si el esclavo era casado, o servía a su amo solo, o por medio de algún acuerdo con su amo, traía a su esposa a vivir con él, y sus hijos serían de él.

iii. Si el amo le daba esposa, entonces las cosas cambiaban al terminar su tiempo de esclavitud.

(1) Él podía esperar, viviendo en otro lugar por supuesto, a que el tiempo de su esposa e hijos terminara para volver todos a reunirse, o podía aceptar la esclavitud para siempre, como dice el Texto Sagrado.

(2) Si quería quedarse con su esposa y sus hijos todo el tiempo, entonces se podía convertir en un esclavo por vida. El amo lo llevaría delante de los Jueces, según dice esta Versión, y casi todas. Las Biblia de las Américas y la Católica Nueva Biblia de Jerusalén dicen: “lo traerá a Dios”, que es lo que el Texto literal quiere decir.

(a) La razón era para proteger al esclavo de hacer una decisión a lo loco, o que su amo lo obligara o lo amenazara a quedarse para siempre de esclavo.

iv. La esclavitud regulada por la Ley de Moisés, proveía una salida de la miseria a los que estuvieran en una deuda que no podían pagar, y sabían que servirían de esclavos por seis años. Durante ese tiempo, el amo era responsable de alimentar al esclavo, y se era casado y tenía hijos, a ellos también.

v. Más adelante veremos que si el amo golpeaba al esclavo y le causaba algún daño físico, el esclavo recobraba su libertad sin deber nada. Esto era un contraste bien grande con los demás pueblos, y especialmente en el tiempo de Cristo bajo el imperio Romano, conde los esclavos no tenían ningún derecho, ni ninguna protección.

b. La mujer que era vendida como esclava, no podía ser tratada igual que un hombre. La razón es obvia, para protegerla de abusos sexuales. Por razones de la poligamia, un hombre casado podía comprar una esclava y hacerla su segunda esposa, como sirvienta, y quitarle a los hijos de la esposa esclava el derecho a heredar. Eso también podía hacerlo un hombre viudo que podía comprar a una esclava, hacerla su esposa, pero negarle a los hijos la herencia, para no privar a los hijos de la esposa difunta.

i. Si la compraba para su hijo, no podía tenerla como esclava común, sino como una hija.

ii. Si el hombre después decidiera tomar otra esposa, no podía quitarle a la esclava/esposa, el deber conyugal, eso es la relación sexual, ni el alimento, ni la ropa, ni lo necesario para vivir.

c. Noten como Dios considera que hay obligaciones en el matrimonio que no se deben dejar de hacer. Entre ellas está la relación sexual, el proveer por lo necesario, y otras cosas más. 1de Corintios 7:1-5 dice:

i. “Paso ahora a los asuntos que me plantearon por escrito: «Es mejor no tener relaciones sexuales.» 2 Pero en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer su propio esposo.3 El hombre debe cumplir su deber conyugal con su esposa, e igualmente la mujer con su esposo.4 La mujer ya no tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposo. Tampoco el hombre tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposa.5 No se nieguen el uno al otro, a no ser de común acuerdo, y sólo por un tiempo, para dedicarse a la oración. No tarden en volver a unirse nuevamente; de lo contrario, pueden caer en tentación de Satanás, por falta de dominio propio.”

ii. Una persona no puede casarse, y negarle la relación conyugal a su compañero(a). Debemos entender que eso es lo que el apóstol Pablo quiere decir, otra razón más es por causa de la tentación. Una persona que rehúsa acostarse con su cónyuge, lo está (o la está) empujando a la tentación sexual.

d. Lección para nosotros: Dios se preocupa por los matrimonios, y por el bienestar de nuestros hijos.

2. Injurias personales. — (Versículos 12-21). Aquí tenemos ahora la leyes para proteger a la vida humana de daños personales.

a. El que asesina premeditadamente, ha de morir, porque ya dijo en el capítulo anterior: “No asesinarás”. Aunque casi todas las versiones Bíblicas dicen: “No matarás”, es muy claro que el asesinato premeditado es lo que quiere decir. Si no se hubiera podido matar a nadie por ninguna ocasión, Dios no habría enviado a Israel a la guerra, ni hubiera dado orden de quitarle la vida al asesino. Es la responsabilidad delante de Dios de un gobierno terrenal, el poner el orden, y castigar a los criminales.

i. Para el que matare de accidente a otra persona, se hicieron ciudades de refugio, donde la persona podía huir, y apelar a los Jueces de la ciudad su caso.

b. La Ley dada por Dios a Moisés no hacía distinción del rico y el pobre en cuanto a su castigo, mientras que el Código de Hamurabi, el rey de Babilonia, mucho antes de la Ley de Moisés, hacía distinción entre el rico y el pobre. El pobre siempre era castigado con más severidad que el rico, y si era el rico el injuriado, y era pobre el que lo había agredido, el castigo era más severo para el pobre, por haber injuriado a un rico. La Ley de Moisés hacía igualdad en ese respecto.

c. Lección para nosotros: Dios no hace acepción de personas y se interesa en el bienestar social de todos.

3. El valor de la vida antes de nacer. — (Versículos 22-27). “Si en una riña los contendientes golpean a una mujer encinta, y la hacen abortar, pero sin poner en peligro su vida…” No quiero entrar en tecnicismos en este estudio, porque no viene al caso, y se pierde la atención de la mayoría si lo hiciera así. Lo único que quiero es aclarar un poco sobre lo difícil que este Texto ha sido de interpretar para los comentaristas Bíblicos, que están divididos en cuanto a su interpretación. Las Versiones en español como la RV60, la Biblia de las Américas, Nueva Versión Internacional, la Biblia Católica Nueva Biblia de Jerusalén dicen: “si abortare”. Las Biblias en ingles, como la NIV, NASB, ESV, dicen: “Si naciere prematuro”, pero la New Revised Standard Version dice: “miscarriage” o “abortare”, Como las de Español. Eso nos muestra que aun entre los traductores, no hay un consenso sobre lo que el Texto quiere decir.

a. Es muy claro que en una riña fuerte entre varios, sean dos personas o más, seguramente que la esposa que estaba encinta, iba a querer ayudar a su esposo. Si alguien la golpeara muy fuerte, pero, ¿Con cuanto tiempo de embarazo?

i. Lo que sí tenemos que notar, es que el bebé en el vientre de su madre, es una persona, y el destruirlo iba castigado. Es cierto que parece ser que el castigo de la ley del talión, o sea el castigo parejo, era si la madre sufría daños físicos. De ahí, el diente por diente, y ojo por ojo. No se debe pensar que la ley requería que se le sacara el ojo a alguien si había ocasionado que otro perdiera el ojo, sino en que sería castigado según el castigo por sacarle el ojo a otro mereciera. Por eso los jueces tenían que decidir.

b. La Versión griega del Antiguo Testamento, que fue traducida unos tres siglos antes de JESUCRISTO, le otorga personalidad al feto, llamándole paidíon, eso es niño o infante². El Salmo 139:15-16 dice:

i. “Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando en lo más profundo de la tierra era yo entretejido. 16 Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos.”

ii. Este Salmo no solamente muestra la personalidad del infante en el vientre de su madre, sino que muestra el propósito de Dios hacia cada vida.

iii. Nadie debe quitarle la vida a un infante a través del aborto, ni por medio del infanticidio.

iv. Para aquellos que discuten que es solamente un feto, o una masa, la lógica prueba que están equivocados. Porque el feto, como ellos quieren llamarle, se desarrolla en una persona que tiene un nacimiento, y en un niño(a), y hasta ser adulto. Un feto, no se desarrolla en un animal, y eso es porque es una persona humana.

(1) Cuando una mujer encinta siente que su niño(a) patea, o brinca en su vientre, y le dice a otra persona: toca aquí para que sientas, nunca escucha uno que la otra persona dice: sentí a tu feto moverse, sino que dice sentí a tu niño(a) moverse. Es solamente cuando se refieren al aborto que le llaman feto, y es como si estuvieran quitándole el valor.

c. Lección para nosotros: La vida humana tiene mucho valor y nadie debe quitarla aunque sea por medio del aborto; es una vida humana.

4. Otras injurias. — (Versículo 26-27). Había una defensa para el esclavo que era golpeado o maltratado, si le sacaba un diente, su amo debería dejarlo en libertad sin tener que deberle nada. Eran los jueces los que tenían que decidir el castigo sobre el amo si le hacía mucho daño a su esclavo, aun si lo mataba.

5. Injurias por parte de animales. — (Versículo 28-36). Estos versículos ahora nos muestran el valor de la vida humana sobre la de los animales. También nos muestran la responsabilidad humana sobre el daño que un animal pudiera hacer, y la restitución que tenían que pagar.

a. Si la persona sabía que su animal le gustaba dañar a otro ser humano, el castigo podía ser muerte.

b. Para nosotros que vivimos en un tiempo donde el panteísmo, o sea la creencia que dios es todo y todo es dios, está muy de moda, los animales son tenidos con igualdad al ser humano. Notemos que el Texto muestra la diferencia entre el ser humano y el animal. El ser humano es hecho a la Imagen de Dios, el animal no lo es.

i. Cuantos no han defendido a un perro que ha matado a una persona, y quieren salvarle la vida al perro.

c. Lección para nosotros: El SEÑOR nos llama a ser responsables por nuestros hechos, y por esa misma razón, Dios nos llama al ARREPENTIMIENTO.

Conclusión: Todo estudio del libro de Éxodo, debe ser no solo para aprender, sino también para aplicarlo a nuestras vidas hoy, porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y todavía habla a nuestras vidas.

Notas:

1.Andrés Glaze, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Éxodo, p. 191, Editorial Mundo Hispano.

2. Léxico Griego-Español, Editorial Mundo Hispano.

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

**Este sermón fue predicado el 29 de Mayo, 2008.